La Torah nous enseigne que l’être humain n’est pas un être isolé, mais un maillon d’une chaîne familiale et spirituelle.
La cellule familiale ne se limite pas aux parents et aux frères et sœurs, elle s’élargit aux oncles, tantes, cousins et cousines.
Ces liens élargis forment une véritable trame de solidarité, de mémoire et de continuité du peuple juif.
Dans un monde où l’individualisme tend à prévaloir, redécouvrir l’importance des relations familiales élargies est essentiel pour préserver l’unité et la transmission des valeurs.
Le roi David écrivait dans les Téhilim : « Voici, qu’il est bon et agréable que des frères habitent unis ensemble » (Psaume 133,1).
Cette unité ne se limite pas à la fratrie immédiate mais s’étend à la famille entière, car elle reflète l’unité du peuple d’Israël.
La cellule familiale ne se limite pas aux parents et aux frères et sœurs, elle s’élargit aux oncles, tantes, cousins et cousines.
Ces liens élargis forment une véritable trame de solidarité, de mémoire et de continuité du peuple juif.
Dans un monde où l’individualisme tend à prévaloir, redécouvrir l’importance des relations familiales élargies est essentiel pour préserver l’unité et la transmission des valeurs.
Le roi David écrivait dans les Téhilim : « Voici, qu’il est bon et agréable que des frères habitent unis ensemble » (Psaume 133,1).
Cette unité ne se limite pas à la fratrie immédiate mais s’étend à la famille entière, car elle reflète l’unité du peuple d’Israël.
Les liens fraternels élargis et leur importance
La Torah met l’accent sur la dimension collective de l’identité juive :
« Car vous êtes des enfants pour l’Éternel votre Dieu »
(Deutéronome 14,1).
De ce verset découle une conception élargie de la fraternité : les cousins et cousines partagent une mémoire familiale commune, héritée des grands-parents, et incarnent une continuité des racines.
Le Rambam explique que la famille élargie participe à la formation de l’identité spirituelle, car elle permet de transmettre non seulement des gènes mais aussi des valeurs, une langue, une tradition et une sensibilité commune.
Ainsi, la relation entre cousins est une extension de la fraternité : elle renforce le sentiment d’appartenance, tout en ouvrant à la diversité des personnalités et des chemins de vie.
Le Moussar insiste sur la responsabilité envers la famille élargie :
« Celui qui se détourne de sa propre chair méprise la piété »
(Isaïe 58,7).
Négliger un cousin ou une cousine revient à affaiblir la cohésion de la maison d’Israël.
La coopération et l’entraide dans la famille élargie
La Torah met en avant l’importance du soutien mutuel :
« Si ton frère devient pauvre… tu le soutiendras, étranger ou résident, afin qu’il vive avec toi »
(Lévitique 25,35).
Si ce commandement vise d’abord le frère, nos Sages élargissent ce devoir à tout membre de la famille, car chaque lien de sang implique une responsabilité.
Dans le Likouté Moharan, Rabbi Na’hman explique que l’amour véritable se mesure dans la capacité à aider les siens, même lorsqu’il n’y a pas de bénéfice immédiat.
Les cousins et cousines deviennent alors des partenaires dans la construction d’un réseau d’entraide, permettant de partager des joies (mariages, naissances) mais aussi de soutenir dans les épreuves (maladie, deuil, difficultés financières).
Le Rav Kook ajoutait :
« L’amour d’Israël commence dans la famille.
Celui qui sait reconnaître la lumière divine dans ses proches apprendra à l’aimer dans tout Israël ».
Ainsi, cultiver la solidarité entre cousins, c’est préparer son cœur à l’unité nationale.
Prévenir les rivalités et renforcer l’unité
Les rivalités dans la famille sont anciennes : la Torah nous rapporte celles de Caïn et Abel, d’Isaac et Ismaël, de Jacob et Ésaü, ou encore de Joseph et ses frères.
Ces tensions montrent que la proximité familiale peut être source de jalousies et de conflits. Mais elles nous enseignent aussi la nécessité de travailler à l’unité.
Le Messilat Yesharim rappelle que l’orgueil et la jalousie sont les racines de nombreuses divisions.
Pour les surmonter, il faut cultiver l’humilité et la reconnaissance des qualités de l’autre.
Rabbi Israël Salanter soulignait dans le Moussar que chaque conflit non résolu dans la famille affaiblit le peuple entier.
À l’inverse, chaque acte de réconciliation familiale est une contribution à la Guéoula (Rédemption).
Enfin, le Tanya enseigne que l’unité véritable s’obtient lorsque chacun voit l’âme de son prochain au-delà de ses défauts visibles :
« Tous les Juifs sont appelés frères, car ils partagent un même Père céleste ».
Conclusion
Points à retenir :
