Le rôle du mari : un pilier d’amour, de soutien et de guidance

Dans une époque où les repères du couple vacillent, le judaïsme propose un modèle intemporel de responsabilité, de bienveillance et d’élévation spirituelle.
Être mari n’est pas un statut, mais une mission sacrée.

Aimer et honorer sa femme comme soi-même

Le Talmud enseigne dans Yevamot 62b :

« Celui qui aime sa femme comme lui-même et qui l’honore plus que lui-même mérite que la Présence divine réside dans son foyer. »

Ce passage n’est pas un simple conseil marital : il exprime un fondement spirituel du mariage juif.

Aimer sa femme, ce n’est pas simplement ressentir de l’affection, mais c’est s’investir activement dans son bien-être, comme on le ferait pour soi-même.
L’honorer plus que soi-même signifie lui accorder une place de dignité suprême, reconnaissant qu’elle est un partenaire spirituel égal dans la construction du foyer.

Comme le rappelle le Rambam:

« Le mari doit parler doucement avec sa femme, ne jamais l’effrayer ni lui faire ressentir d’humiliation. »
(Hilkhot Ishut 15:19)

Cette douceur est la base de l’amour véritable : un amour qui construit.

Soutenir sa femme matériellement et émotionnellement

La Ketouba, contrat sacré du mariage juif, engage le mari à subvenir aux besoins matériels de son épouse.

Mais au-delà des aspects financiers, le soutien émotionnel est une mitsva implicite.

Rav Dessler enseigne dans Mikhtav MéEliyahou que:

« le véritable amour commence là où l’on donne sans attendre de retour. »

Soutenir sa femme, c’est l’écouter sans juger, l’encourager dans ses défis, et lui offrir une épaule constante.

La Torah exige une stabilité dans le foyer.

C’est pourquoi, selon la Halakha:

« un homme est tenu d’assurer la tranquillité du foyer. »
(Kiddushin 29b)

La responsabilité émotionnelle fait partie intégrante de ce mandat.

Citation :

« Il n’est pas bon que l’homme soit seul »
(Bereshit 2:18) 

Ce verset ne parle pas seulement de solitude physique, mais aussi de solitude émotionnelle.
Le rôle du mari est de briser cette solitude dans la vie de sa femme, par une présence rassurante et authentique.

Être un guide spirituel par l’exemple et la douceur

Le mari est appelé à être un mashpia, un influent spirituel dans la maison, non par autorité mais par exemplarité.

Le Rambam précise:

« L’homme doit agir avec droiture et piété, afin que sa maison suive ses traces. »
(Hilkhot Deot 5:11)

La Guémara dans Sotah 17a nous dit que:

« Si l’homme et la femme méritent, la Présence Divine réside entre eux. »

Le mérite ici vient de la manière dont chacun élève l’autre.

Rabbi Akiva nous enseigne que:

« la meilleure façon d’inspirer, c’est d’être soi-même inspiré. »

Le mari ne doit pas prêcher, mais incarner ce qu’il souhaite transmettre : l’étude, la prière, la patience, la foi.

Conclusion

Être mari selon la Torah, c’est incarner un idéal d’amour, de générosité et de spiritualité.

C’est aimer comme soi-même, honorer davantage qu’on ne s’honore, soutenir dans les besoins visibles comme invisibles, et guider non par l’ordre, mais par l’exemple.

Dans cette mission, le mari découvre que plus il donne, plus il devient.

Et plus il élève son épouse, plus il s’élève lui-même.

Un mari qui vit ainsi n’est pas seulement un homme marié. Il est un bâtisseur d’éternité.

Points clés à retenir :

Le Talmud (Yevamot 62b) exige d’aimer sa femme comme soi-même et de l’honorer plus encore.
Le soutien du mari est à la fois matériel et émotionnel, avec douceur et écoute.
Il est un guide spirituel non par domination mais par inspiration.
Le respect, l’écoute et l’exemplarité sont les fondations d’un mariage selon la Torah.
Le rôle du mari est une mission sacrée, reflet du lien entre l’homme, la femme et la Présence divine.