Dans notre époque marquée par la rapidité, la dispersion et l’instantanéité, le temps semble souvent nous échapper.
Pourtant, la tradition juive, à travers ses textes millénaires, ne cesse de rappeler que le temps est un outil sacré, une ressource précieuse confiée à l’homme pour se construire, se rapprocher de son Créateur, et réaliser son potentiel spirituel.
Ce dossier explore trois dimensions essentielles de cette vision : la sanctification du temps à travers le Kiddouch, l’optimisation de chaque jour à la lumière de la Torah, et la lutte contre la procrastination comme forme subtile de fuite spirituelle.
Il s’agit d’une véritable invitation à faire du temps un allié de l’âme, un levier de transformation intérieure et de croissance continue.
Pourtant, la tradition juive, à travers ses textes millénaires, ne cesse de rappeler que le temps est un outil sacré, une ressource précieuse confiée à l’homme pour se construire, se rapprocher de son Créateur, et réaliser son potentiel spirituel.
Ce dossier explore trois dimensions essentielles de cette vision : la sanctification du temps à travers le Kiddouch, l’optimisation de chaque jour à la lumière de la Torah, et la lutte contre la procrastination comme forme subtile de fuite spirituelle.
Il s’agit d’une véritable invitation à faire du temps un allié de l’âme, un levier de transformation intérieure et de croissance continue.
Sanctifier le temps : le pouvoir du Kiddouch
La Torah débute par une sanctification du temps :
« Et D.ieu bénit le septième jour et le sanctifia »
(Genèse 2:3).
Dès la Création, le temps n’est pas seulement un cadre neutre, il devient un espace de spiritualité.
Le Kiddouch, prononcé lors du Shabbat et des fêtes, exprime la capacité humaine à reconnaître la sainteté dans le déroulement cyclique du temps.
Le Sforno commente que la bénédiction du septième jour est une bénédiction spirituelle, un enrichissement de l’âme par le repos et la connexion divine.
Selon le Zohar (III, 29b), le Shabbat n’est pas seulement un jour de cessation d’activité, mais un moment où l’âme reçoit un supplément de sainteté (neshama yeterah), révélant notre dimension supérieure.
ExempleExemple :
Un homme stressé par le rythme de la semaine trouve chaque vendredi soir une paix intérieure qui lui permet de réorienter ses priorités et de réévaluer son existence à la lumière de l’éternel.
Un homme stressé par le rythme de la semaine trouve chaque vendredi soir une paix intérieure qui lui permet de réorienter ses priorités et de réévaluer son existence à la lumière de l’éternel.
Optimisation du quotidien à la lumière de la Torah
Le Mesillat Yesharim nous enseigne que: « le monde est un couloir vers le palais », signifiant que chaque instant doit être utilisé pour avancer vers notre but : la proximité avec D.ieu.
Rabbi Nachman de Breslev écrit dans le Likoutey Moharan (Torah 93) que:
« la foi dans les actions quotidiennes, même commerciales, élève tout à un niveau de mitsva ».
Ainsi, notre emploi du temps quotidien n’est jamais trivial s’il est vécu avec conscience.
Rav Kook affirme que :
« chaque instant a une lumière spécifique à révéler ».
Perdre un instant, c’est perdre une opportunité de révélation divine.
ExempleExemple :
Une personne qui dédie 10 minutes chaque matin à l’étude de la Torah, même dans le bus, transforme son quotidien en une suite d’actes sacrés.
Une personne qui dédie 10 minutes chaque matin à l’étude de la Torah, même dans le bus, transforme son quotidien en une suite d’actes sacrés.
Torah et procrastination : le combat contre le vol du temps
La procrastination est décrite dans le Or’hot Tsadikim comme une forme de paresse spirituelle, un empêchement majeur à la réalisation du potentiel humain.
Le Talmud (Avot 2:15) avertit :
« Ne dis pas : « Quand j’aurai du temps, j’étudierai », car peut-être n’auras-tu jamais ce temps. »
Ce retard est souvent une illusion d’éternité alors que la Torah insiste sur l’urgence du moment présent.
Le Hovot HaLevavot enseigne que la conscience du temps est une des formes les plus profondes de yirat shamayim (crainte révérencieuse de D.ieu).
Vivre pleinement le moment présent est un acte de foi.
Victor Frankl, en résonance avec la tradition juive, écrivait :
« Ce qui compte, ce n’est pas ce que nous attendons de la vie, mais ce que la vie attend de nous. »
Chaque minute est une question posée à notre âme.
ExempleExemple :
Un étudiant qui repousse sans cesse son étude finit par perdre des années précieuses. En prenant conscience de cela, il dédie une heure par jour, transformant son rythme et son identité.
Un étudiant qui repousse sans cesse son étude finit par perdre des années précieuses. En prenant conscience de cela, il dédie une heure par jour, transformant son rythme et son identité.
Conclusion : Le temps, une alliance avec l’éternité
