Dans un monde où la maturité semble se définir par la réussite sociale ou l’indépendance financière, la Torah propose une vision plus profonde de ce que signifie réellement devenir adulte.
Prendre des responsabilités, construire une identité professionnelle en accord avec les valeurs spirituelles, et organiser sa vie autour de priorités équilibrées, voilà le véritable défi.
Cet article explore comment la tradition juive nous guide à travers ces étapes cruciales.
Prendre des responsabilités, construire une identité professionnelle en accord avec les valeurs spirituelles, et organiser sa vie autour de priorités équilibrées, voilà le véritable défi.
Cet article explore comment la tradition juive nous guide à travers ces étapes cruciales.
Prendre des responsabilités matérielles et spirituelles
Une double responsabilité, visible et invisible
L’entrée dans la vie adulte marque une transition où l’individu cesse d’être passif face à son existence.
Il devient responsable de ses actes, de ses choix et surtout de son âme.
Cette responsabilité est double : matérielle, par le travail et l’indépendance, et spirituelle, par l’élévation de son être.
Le Rambam enseigne que l’homme est libre de choisir le bien ou le mal, et que cette liberté le rend responsable devant D.ieu.
« L’homme a le libre arbitre […] et personne ne l’oblige ni le contraint »
(Hilkhoth Téchouva 5:1).
Mais cette liberté demande une maturité de conscience.
La Torah ne dissocie jamais la maturité physique de la maturité spirituelle.
Comme l’écrit le Hovot HaLevavot, la responsabilité commence par la connaissance de ses obligations envers Hachem, même dans les choses les plus ordinaires.
Devenir le gardien de son monde
Dans le Mesillat Yesharim, le Ramchal définit l’homme comme un être créé pour se rapprocher de D.ieu par l’action juste, la conscience morale et la maîtrise de soi.
Devenir adulte, c’est donc devenir le gardien de son environnement matériel – mais aussi le berger de son âme.
Un jeune homme commence à travailler et gagne son premier salaire.
S’il choisit de donner une part à la tsédaka, il transforme un acte matériel en élévation spirituelle.
Il devient responsable non seulement de son compte bancaire, mais aussi du monde autour de lui.
Construire une identité professionnelle en accord avec la Torah
Le travail : malédiction ou mission ?
Depuis la faute d’Adam, le travail est présenté comme une forme d’effort douloureux.
« C’est à la sueur de ton front que tu mangeras ton pain »
(Genèse 3:19).
Mais cela ne signifie pas que le travail est une punition en soi.
C’est la déconnexion entre le travail et le sens qui le rend pénible.
Le Baal Chem Tov enseigne que chaque métier, même le plus humble, peut devenir un service divin si l’intention est pure.
Le Likoutey Moharan affirme même :
« Celui qui agit avec foi dans ses affaires accomplit tous les commandements de la Torah ».
Trouver sa vocation : un acte de émounah
Construire une identité professionnelle alignée avec les valeurs de la Torah demande de se connaître soi-même et de rester fidèle à sa mission d’âme.
La logothérapie du Dr Viktor Frankl, intégrée dans l’approche juive contemporaine, nous rappelle que l’homme ne vit pas pour réussir mais pour remplir une mission.
Un ingénieur qui conçoit des outils pour des hôpitaux, avec l’intention de sauver des vies, accomplit un travail kadosh.
Ce n’est pas seulement le métier qui est noble, c’est l’intention qui le sanctifie.
Définir ses priorités entre travail, étude et famille
L’équilibre des trois piliers
La Michna dans Avot 1:2 nous enseigne :
« Le monde repose sur trois choses : la Torah, le service divin, et les actes de bonté ».
Dans la vie adulte, cela se traduit souvent par l’équilibre entre trois sphères : le travail (parnassa), l’étude de la Torah, et la vie familiale.
Maïmonide conseille de diviser son temps entre travail, étude et repos (Hilkhot Talmud Torah 3), soulignant l’importance d’un emploi du temps équilibré.
Mais cet équilibre n’est jamais fixe.
Il évolue avec les étapes de la vie, les besoins du couple et des enfants, et les choix spirituels de chacun.
Faire de ses priorités une déclaration de foi
Quand un adulte choisit de ne pas travailler le Shabbat, de consacrer un temps fixe à l’étude, ou de dîner en famille chaque soir, il ne fait pas que s’organiser – il déclare sa vision du monde.
Chaque choix de priorité est une affirmation de ses valeurs.
Une femme entrepreneure choisit de ne pas répondre à ses mails après 18h pour consacrer du temps à ses enfants.
Elle transforme un choix logistique en sanctification du quotidien.
Citation inspirante :
« Celui qui veut se purifier, on l’aide d’en haut »
(Yoma 38b).
Conclusion
Points clés à retenir :
