L’éducation juive ne commence pas dans une salle de classe mais dans la chaleur du foyer. C’est à la maison que les premières leçons de vie sont transmises, non pas seulement par les paroles, mais surtout par les actes.
Le judaïsme insiste depuis toujours sur le principe fondamental que « les actions parlent plus fort que les mots ».
Comme le dit le verset : « Tu les inculqueras à tes enfants, tu en parleras quand tu seras dans ta maison » (Devarim 6:7) – encore faut-il que cette parole soit soutenue par une conduite exemplaire.
Le judaïsme insiste depuis toujours sur le principe fondamental que « les actions parlent plus fort que les mots ».
Comme le dit le verset : « Tu les inculqueras à tes enfants, tu en parleras quand tu seras dans ta maison » (Devarim 6:7) – encore faut-il que cette parole soit soutenue par une conduite exemplaire.
Être cohérent entre discours et actions
Un des fondements de la crédibilité éducative est la cohérence entre ce qu’on enseigne et ce qu’on pratique.
Rabbi Israël Salanter, fondateur du mouvement du Moussar, enseignait que :
« l’influence d’un parent ne vient pas de ce qu’il dit à l’enfant, mais de ce qu’il est ».
Le Talmud fustige celui qui :
« prêche mais ne pratique pas ».
(Sotah 22a)
Cela mine la confiance et pousse l’enfant vers la rébellion.
À l’inverse, la cohérence inspire le respect et façonne les valeurs internes.
Citation :
« Celui qui enseigne aux autres et ne pratique pas, c’est comme un puits brisé qui ne retient pas l’eau » (Pirkei Avot 2:13).
Maîtriser ses émotions devant les enfants
Les enfants ne se rappellent pas uniquement ce que nous avons dit, mais comment nous l’avons dit. Les crises de colère, la peur panique ou les tensions exacerbées s’impriment durablement dans la mémoire de l’enfant.
Dans Or’hot Tsadikim, il est écrit :
« La colère est une faiblesse de l’âme qui éloigne l’homme de la Présence divine ».
Maîtriser ses émotions, c’est enseigner la force intérieure.
Le Messilat Yesharim précise que le juste doit travailler ses traits de caractère jusqu’à ce qu’ils deviennent sa seconde nature.
Il apprend ainsi que l’harmonie vaut mieux que la réaction.
Rabbi Na’hman de Breslev recommandait l’usage du silence et de la prière comme moyens de transformer l’émotion :
« Avant de crier, parle à Dieu, pas à l’enfant ».
Cultiver l’humilité comme modèle
L’humilité est un des piliers de la grandeur dans le judaïsme.
Moïse, l’homme le plus grand de tous les temps, était aussi le plus humble
(Bamidbar 12:3).
Un parent humble admet ses erreurs, demande pardon, ne cherche pas à dominer mais à élever.
Exemple :
« J’ai été trop dur, je m’excuse » n’est pas affaibli, mais élevé dans le regard de l’enfant. Il enseigne ainsi que reconnaître ses torts est un acte de courage.
Le Tanya explique que l’humilité vient de la conscience que chaque âme a sa mission unique et que nul n’est supérieur par essence.
« Sois humble devant toute personne, car tu ignores quelle est sa mission spirituelle ».
Citation :
« N’élève pas ton cœur au-dessus de ton frère, peut-être est-il plus pur que toi »
(Hovot HaLevavot, Shaar HaKeniah).
Conclusion
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